Sina Dağı’nda dünyaların çatışması
6. yüzyılda İmparator Justinian’ın Yanan Çalı’nın etrafına bir kale inşa etmesinden bu yana faaliyet gösteren Sina Dağı’ndaki Aziz Catherine Manastırı’nın kaderi, dost olan iki ülke – Yunanistan ve Mısır – arasında aniden diplomatik gerginliğe yol açan bir mahkeme kararının konusu haline geldi. Hristiyanlığın bölgedeki varlığı, büyük Suriyeli münzevi Julian Sabas’ın Musa Dağı’nın zirvesine bir kilise inşa ettiği 4. yüzyılın ortalarından itibaren kaydedildi. Justinian’ın kalesi 556-7’de tamamlandı.
Manastır sadece Yunan Ortodoks inananlar için değil, aynı zamanda tüm Hıristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar için önemlidir, çünkü Tanrı’nın Musa’yla Yanan Çalı aracılığıyla konuştuğu, ona On Emir’i verdiği, peygamber İlyas’ın hafif bir esintinin sesiyle Tanrı’yı ayırt ettiği yer burasıdır. Rahip St. John’un erdemin mükemmelliğe, sevgiye doğru yukarı doğru adımlarını tanımlayan “Merdiven”i yazdığı yer burasıdır. St. Catherine, en eski işleyen Hıristiyan manastırıdır, kütüphanesinin zenginliği Vatikan’ınkinden sonra ikinci sıradadır. Hazineleri arasında Hz. Muhammed’in “Doğu ve Batı’daki Nasıralıların takipçilerini” koruyan antlaşmasının resmi bir kopyası bulunmaktadır. Kütüphanedeki palimpsestlerin incelenmesi, kaybolmuş el yazmalarını ve çağlar boyunca ziyaretçilerin Hıristiyanlığın her köşesinden uzak manastıra ne ölçüde geldiğini ortaya çıkaran küresel bir üne sahip bir projedir. 1.500 yıl boyunca birçok zorluğa göğüs geren bu yaşayan anıt şimdi nasıl tehdit altında olabilir?
Endişenin başlıca nedeni, çağımızda hiçbir şeyin imkansız olmamasıdır. Yüzyıllardır var olan gelenekler, davranış kuralları, geleneksel değerler ve ittifaklar, küresel sistemdeki türbülansın devletleri gelişmeleri uygun gördükleri şekilde şekillendirmeye teşvik etmesiyle büyük bir kolaylıkla devrilmektedir. Hükümetler aşırı güçlerden gelen iç baskılarla karşı karşıyadır ve milliyetçilik her zaman nüfusun en büyük bölümünü birleştirmek için yararlı bir araçtır. Bu, bölünmeyi ve azınlıklara karşı güç gösterilerini teşvik eder – genellikle dindar olanlara. St Catherine’s durumunda, belki de daha derin bir endişe nedeni “dini zaman” ile siyasi zaman arasındaki uyumsuzluktur.
Manastır 1.500 yıldır varlığını sürdürüyor, Mısır ise sadece bir asırdan biraz fazla bir süredir bağımsız bir devlet. Bağımsız, egemen devletler kavramının kendisi sadece 377 yaşında, 1648’deki Vestfalya Antlaşması’ndan beri. Dolayısıyla dini bir topluluğun, kutsal yerlerin, kalıntıların ve hazinelerin koruyucusu olan bir manastırın bir devletin bürokratik ve politik taleplerine uymak zorunda kalması çok zordur. Eski, kendi kendini yöneten bir manastırın mülkiyeti sorununu gündeme getirmek ne kadar akıl almazsa, zamanımızın bir devletinin kendi çerçevesinin ötesinde, temelde başka bir dünyaya, başka bir zamana ait olan bir şeyi yönetmesi de zordur. Bu uyumsuzluğun ilginç bir yönü, biz Yunanlıların köklü bir tarihsel zaman duygusuna sahip olmamızdır.
St Catherine’in mülkiyetine ve dini işleyişine yönelik tehditin (Konstantinopolis’in Düşüşü için yas tutmamız gibi) tetiklediği tutku ve seferberlik, kadim bir ekümenizm duygusunun yaşayan ifadesidir. Uzak yerlerde veya başka zamanlarda gerçekleşen veya gerçekleşen şeyler bizi doğrudan etkiler – bir ulus olarak ve bireyler olarak.
